由民権運動の理論的指導者・植木 枝盛（うえき えもり）
日本の旗 日本の政治家
植木 枝盛
Ueki Emori.jpg
生年月日
1857年2月14日
（安政4年1月20日）
出生地
土佐国
没年月日
1892年（明治25年）1月23日（満35歳没）
死没地
東京市
出身校
致道館
所属政党
（立志社→）
（大同倶楽部→）
（立憲自由党→）
（土佐派→）
愛国公党
日本の旗 衆議院議員
選挙区
高知県第3区
当選回数
1回
在任期間
1890年7月2日 - 1891年12月25日
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植木 枝盛（うえき えもり、安政4年1月20日（1857年2月14日） - 明治25年（1892年）1月23日）は、日本の思想家、政治家。自由民権運動の理論的指導者。雅号は六花。
目次 [非表示]
1 略歴 1.1 生い立ち〜青年時代
1.2 自由民権運動〜政界へ
2 死後の再評価
3 アジア主義
4 エピソード
5 旧居
6 著作
7 参考文献
8 脚注
9 関連項目
10 外部リンク
略歴[編集]
生い立ち〜青年時代[編集]
土佐藩士・植木直枝（小姓組格、4人扶持24石）の嫡男として、土佐国土佐郡井口村（高知県高知市中須賀町）に生まれる。8歳から習字を学ぶ。藩校致道館に学び、明治6年（1873年）には土佐藩海南私塾の生徒として抜擢されるが、9月に退学し帰郷する。
明治六年政変（征韓論政変）に触発されて上京を決意し、傍らキリスト教関係書物『天道溯原』を読む。明治8年（1875年）、19歳で上京し慶應義塾内や三田演説館の「三田演説会」に頻繁に通い[1]、明六社に参加し、福澤諭吉に師事して学ぶ。自ら修文会を組織して奥宮荘子会（奥宮慥斎）にも参加する。明治8年（1875年）から『郵便報知新聞』『朝野新聞』『東京日日新聞』などに投書を始め、明治9年（1876年）3月、『猿人君主』（郵便報知）が掲載され、讒謗律による筆禍事件で2ヶ月入獄する。キリスト教に興味を持ち始め、耶蘇教会に通う。10月、『思想論』などを書く。
自由民権運動〜政界へ[編集]
明治10年（1877年）、板垣退助に従って帰郷し書生となる。『無天雑録』を執筆し始める。立志社に参加し、立志社建白書を起草。西南戦争による立志社の獄では逮捕されず、高陽社が創立され、機関紙『土陽新聞』『海南新誌』の編集・執筆にあたる。明治11年（1878年）愛国社再興のために四国、中国地方に遊説。8月、『尊人説』を執筆。12月、頭山満に招聘され福岡に向かい、向陽義塾の開校式に出席して演説した。
『愛国志林』『愛国新誌』の主筆として論陣を張り、明治14年（1881年）に私擬憲法の中では最も民主的、急進的な内容とされる『東洋大日本国国憲按』を起草。明治15年（1882年）4月8日、板垣の岐阜遭難を受けて大阪での酒屋会議に出席。5月に上京し自由党臨時会に出席し、馬場辰猪・中江兆民・田中耕造・田口卯吉・末広重恭と共に『自由新聞』社説を担当。板垣外遊をめぐる内紛のためのちに分裂。明治17年（1884年）、東海・北陸地方を遊説して帰郷。代言人試験に遅刻してあきらめる。
明治19年（1886年）、高知県会議員に当選。明治21年（1888年）、大阪に向かい、中江兆民の『東雲新聞』を手伝い、幸徳秋水らと知り合う。京都で馬場辰猪の追悼会と同志社設立のための会合に出席する傍ら遊説。10月1日には上京し、後藤象二郎の労をねぎらい、大同団結運動では大同倶楽部に所属し、大隈重信の条約改正問題を攻撃するため、福澤諭吉・寺島宗則・副島種臣を訪問して反対運動の工作をし、建白書を執筆。直後に玄洋社による「大隈重信爆殺未遂事件」が起こったが、条約案は葬り去られた。
愛国公党設立に尽力し、明治23年（1890年）の帝国議会開設にあたり、高知県から第1回衆議院議員総選挙に立候補し当選[2]。明治24年（1891年）2月、板垣や栗原亮一らとの意見の違いから立憲自由党を脱党、愛国公党（土佐派）系を率いる。8月、富士山に登山。
明治25年（1892年）、第2回衆議院議員総選挙を前に胃潰瘍の悪化により36歳（数え年）で死去。その突然の死から、毒殺説もある。墓地は青山霊園にある。
死後の再評価[編集]
自由民権運動当時は知名度が高かったが、早世したことでその後は忘れられた存在となる。憲法学者で法制史家の鈴木安蔵が昭和11年（1936年）に高知県立図書館に保存されていた植木の文書類を調査し、その内容を新聞に発表した[3]。 これにより、植木の業績に再び光が当てられることになった。鈴木は終戦後に民間の有識者で結成された憲法研究会に参加し、研究会が昭和20年（1945年）12月に発表した「憲法草案要綱」では植木の憲法案を参考の一つとしたと証言している[3]。
戦後は家永三郎によって研究が進められた。家永が昭和30年（1955年）に刊行した『革命思想の先駆者 - 植木枝盛の人と思想』（岩波新書）は植木の業績や生涯を広く知らしめ、昭和35年（1960年）に刊行した『植木枝盛研究』（岩波書店）はその後の研究の基礎文献となった。
アジア主義[編集]
植木枝盛
植木は青年時代から独自のアジア主義（小国主義、アジア連合論）を説き、興亜会の会報をよく読み、アジア侵略をする欧米を「大野蛮」と言い、アジアの被抑圧からの独立振興を主張し、戦争にも反対であった。基本的には武力行使による国権拡張に反対して平和を志向し、日本国家の経済権益の拡張を支持した。改革アジア同士の連携を志向し、具体的には通商貿易という手段でのアジアの独立振興を志向した。被抑圧アジアの欧米からの独立志向性は、アジア主義を否定的媒介として、世界の被抑圧地域・国家の独立開放を望むインターナショナリズムに結晶し、日本青年に被抑圧アジアや世界の被抑圧王国の独立支援者（盟主ではなく「興臣」）になることを呼びかけた。
エピソード[編集]
『日記』にもあるように思想や著書は福澤諭吉の民権的な著書（『通俗民権論』、『通俗国権論』）の影響が強いが、『赤穂四十七士論』のように思想家として自立した著作も多く残している。
明治12年（1879年）2月1日、天皇と一体化する夢を見た。同月10日に「我ハ気違ナリ」の文を書く。
『伝習録』に影響を受けて、新聞でキリスト教を痛烈に批判した。
後藤象二郎を「後藤伯ハ平民ノ伯ナリ」と絶賛する一方、大隈重信を「主義なき政治家はあらず」と痛烈に批判した。
明治23年（1890年）12月に出版された 『国会傍聴 議場の奇談』[4]にはこう記されている「怒り上戸の随一人は誰ぞ 二十二番議員植木枝盛氏なり 氏は一言一語既に怒調を帯ぶるが上に何かに附けて直に腹を立て憤然として怒鳴り激然として拳を打振り以て他を嚇し去らんとするより」。また、こう心配されてもいる。「のべつに遣らかしては怒りの効能追々薄くも為らずや 氏が嚇然大怒せねばならぬ事今後続々出で来るべし 今少しく其鋭気を蓄へて可なり」。この二年後に胃潰瘍で死去している。
旧居[編集]
『東洋大日本国国憲按』を起草し、亡くなるまで14年間暮らした旧居が高知市桜馬場に残っていた。しかし、老朽化のため平成22年（2010年）に取り壊しが決まった。建物のうち書斎部分については、高知市が1600万円をかけて高知市立自由民権記念館に移設されることとなった[5]。移設工事後、平成23年（2011年）8月20日より公開されている[6]。
著作[編集]
主な著作に『赤穂四十七士論』『報国纂録』『植木枝盛日記』『国家主権論』『勃爾咢（ボルク）ヲ殺ス』『民権自由論』『言論自由論』などがある。
日記・書簡を含めたその多くは1945年（昭和20年）7月4日の高知大空襲で焼失しているが、『植木枝盛集』（岩波書店、全10巻、1990 - 1991年）に収録されている。
参考文献[編集]
米原謙『植木枝盛―民権青年の自我表現』中公新書、1992年、ISBN 4121010868
『新訂 政治家人名事典 明治〜昭和』（2003年、編集・発行 - 日外アソシエーツ、81頁）
★
植木枝盛
Ｈ・Ｔ記
“一ツトセー 人の上には人ぞなき 権利にかわりがないからは コノ人じゃもの”
明治初期に全国に広まった自由民権運動の理論的指導者として知られる植木枝盛が作詞した、「民権数え歌」の出だしです。植木枝盛は１８５７(安政４) 年、土佐（現在の高知市）に生まれ、独学で自由民権理論を確立して国会開設を要求し、民権理論の普及と運動の発展に生涯を賭け、３６歳の若さで病没しました。封建制度の下で長く苦しんできた人々にとって、近代憲法の原理を日本に採りいれようというこの運動は、大いなる希望をもたらすものでした。しかし、その後明治政府によって弾圧され、天皇主権の大日本帝国憲法が制定されました。では、枝盛の思想は単なる歴史の一こまとして人々の記憶の中に残っただけなのでしょうか。いいえ。日本国憲法の中に脈々として受け継がれています。日本国憲法はＧＨＱ（連合国最高司令官総司令部）の「押し付け」に過ぎないという見方が一面的である大きな理由です。
自由民権期には６８種もの私擬憲法草案（個人が私的に考える憲法草案）が作られました。中でも、植木枝盛が起草した２２０条からなる「東洋大日本國國憲按」（１８８１年）は最も民主的で、高校の歴史教科書でも紹介されています。
内容は、主権在民の立場から、（１）第４編「日本国民及日本人民ノ自由権利」では９か条に渡って精神的自由権を何らの留保をつけず、詳細に保障しています（「日本人民ハ思想ノ自由ヲ有ス」「日本人民ハ如何ナル宗教ヲ信スルモ自由ナリ」など）。選挙権でも男女の差別をしない平等主義も注目されます。死刑廃止も明確です。そして、「政府国憲ニ違背スルトキハ日本人民ハ之ニ従ハザルコトヲ得」（不服従の権利）や抵抗権、革命権の保障の規定からは、近代憲法誕生時の熱気が伝わってきます。
（２）民主主義の基礎をなすといわれる地方自治も日本国憲法より徹底している面が見られます。「中央政府→地方自治→個人の権利という上から下への価値序列によってでなく、個人の権利を中核に、地方自治→中央政府という、下からの住民運動を起点として政治の変革をはかるところから政治活動に入って行った点が、枝盛を考える上でたいせつなところである。」（「植木枝盛選集」家永三郎編・岩波文庫）
（３）刑事裁判では陪審制を採用しています。
日本国憲法の制定の際にも１０数種の民間の憲法草案が起草されました。その一つである鈴木安蔵らによる「憲法研究会案」は、自由民権期の枝盛らの私擬憲法を重要な資料としています（参照 映画「日本の青空」」）。この「憲法研究会案」はGHQの草案に多大の影響を与えました（古関彰一「新憲法の誕生」）。
このように見て来ると、近代憲法原理→枝盛らの憲法思想→鈴木安蔵らの「憲法研究会案」→ＧＨＱ草案→日本国憲法という「連続性」が認められます（参照 「伊藤真の憲法手習い塾」第４３回）。現憲法は「アメリカの『押し付け』に過ぎない」と言うのは、いささか近視眼的ではないでしょうか。歴史家の家永三郎氏は、枝盛案と日本国憲法との一致点を列挙し、「明治１０年代の日本国民が実現しようとして果さなかった民主主義と平和主義とに立脚する民主憲法の制定を…６０年余ののちにようやく実現したものと見ることができる」(『歴史のなかの憲法』・東京大学出版会)と述べています。
枝盛の思想の特徴に、政府への猜疑心があります。一旦権力を持った政府は、私たちの信頼につけこみやすい故に、私たちは不断に権力を監視しなければならないと、強調しています。憲法改正のための国民投票法案が審議されている現在、封建制のくびきから解放された時代に生きた枝盛の「近代日本の若々しい初心」は、一層の新鮮さをもって豊かな示唆を与えてくれます。
４月２３日更新の「今週の一言」は、水島朝穂客員研究員による「『疑』を胸にひめて―植木枝盛のリアリティ」です。合わせてご覧ください。
高知と植木枝盛
平和資料館・草の家 事務局長
高知は、自由民権運動発祥の地です。けれども、自由民権運動とは何だったのかと聞かれると少し返答に困るのではないでしょうか。
自由民権運動とは、いまから百三十年ほど前、西洋の人権・政治思想やアメリカの独立、フランス革命など近代国家成立の歴史に学んで、憲法制定、国会開設、言論集会の自由、租税の軽減、地方自治の確立、不平等条約の改正などをもとめて闘われた日本で最初の民主主義運動のことです。自由民権の運動家であることで有名な植木枝盛が憲法草案の草分け的存在であることも少しずつですが周知のようになってきました。
枝盛が憲法草案を書いた部屋が現在も高知市桜馬場に残っています。壁は白く塗り替えられていますが、元はピンク色10畳の和室に絨毯を敷き立派な唐机（中国風の机）がおいてありました。ある時友人がその贅沢をなじると、「そもそも書斎は人格修練の道場である。人はここで静座、黙想、読書しその人格を養い向上発達させる真に神聖にして大事な場所である。もし書斎が荒涼、貧弱、不愉快なもので、他人の立派な家から帰る気がしなくなるようでは困る。多少でも部屋を装飾して居心地よくするのはそのためだ」と答えました。これには友人達もなるほどと感心したそうです。
植木枝盛らが設立した立志社が憲法草案起草に着手したのは明治１４（1881）年夏のことです。８月28、29の両日、高知は暴風雨に襲われました。植木枝盛は外出できず、高知桜馬場自宅書斎にこもって憲法草案を起草します。これが有名な「東洋大日本国々憲案」です。植木枝盛憲法草案の最大の特徴は、何よりも豊かな自由と権利の保障にあります。政府・官僚が人民の自由や権利を侵害して圧政を行うとき、人民は之に抵抗し、新政府を樹立する権利を持つという「帝国憲法」・「革命権」の規定は他の私擬憲法に例を見ません。枝盛は、主権在民を明確にし、何の制約も設けず、生命身体の自由や生命を奪われない権利、法の下での平等、思想信条・信教・言論出版・集会結社・学問の自由や拷問の禁止、国籍離脱の権利など、人民の自由権利を35条にわたって明記しました。この植木枝盛の憲法草案は様々な経過をへて現在の憲法に生きています。
高知には憲法のふるさととも言える桜馬場、たくさんの資料を保存する自由民権記念館や民立民営で草の根活動をしている平和資料館・草の家など自由民権運動や憲法、平和活動に縁の地が多くあります。それらを学習できる本もあります（「土佐の自由民権運動入門」(公文豪 著)をはじめ草の家ブックレットなど）。
詳しくは当館ホームページまで。
四国へおいでる時はぜひ高知で私たちの今を見つめるための過去をふりかえる旅はいかがですか。カツオのたたきとおいしいお酒をお供に。
植木 枝盛
Ueki Emori.jpg
生年月日
1857年2月14日
（安政4年1月20日）
出生地
土佐国
没年月日
1892年（明治25年）1月23日（満35歳没）
死没地
東京市
出身校
致道館
所属政党
（立志社→）
（大同倶楽部→）
（立憲自由党→）
（土佐派→）
愛国公党
日本の旗 衆議院議員
選挙区
高知県第3区
当選回数
1回
在任期間
1890年7月2日 - 1891年12月25日
テンプレートを表示
植木 枝盛（うえき えもり、安政4年1月20日（1857年2月14日） - 明治25年（1892年）1月23日）は、日本の思想家、政治家。自由民権運動の理論的指導者。雅号は六花。
目次 [非表示]
1 略歴 1.1 生い立ち〜青年時代
1.2 自由民権運動〜政界へ
2 死後の再評価
3 アジア主義
4 エピソード
5 旧居
6 著作
7 参考文献
8 脚注
9 関連項目
10 外部リンク
略歴[編集]
生い立ち〜青年時代[編集]
土佐藩士・植木直枝（小姓組格、4人扶持24石）の嫡男として、土佐国土佐郡井口村（高知県高知市中須賀町）に生まれる。8歳から習字を学ぶ。藩校致道館に学び、明治6年（1873年）には土佐藩海南私塾の生徒として抜擢されるが、9月に退学し帰郷する。
明治六年政変（征韓論政変）に触発されて上京を決意し、傍らキリスト教関係書物『天道溯原』を読む。明治8年（1875年）、19歳で上京し慶應義塾内や三田演説館の「三田演説会」に頻繁に通い[1]、明六社に参加し、福澤諭吉に師事して学ぶ。自ら修文会を組織して奥宮荘子会（奥宮慥斎）にも参加する。明治8年（1875年）から『郵便報知新聞』『朝野新聞』『東京日日新聞』などに投書を始め、明治9年（1876年）3月、『猿人君主』（郵便報知）が掲載され、讒謗律による筆禍事件で2ヶ月入獄する。キリスト教に興味を持ち始め、耶蘇教会に通う。10月、『思想論』などを書く。
自由民権運動〜政界へ[編集]
明治10年（1877年）、板垣退助に従って帰郷し書生となる。『無天雑録』を執筆し始める。立志社に参加し、立志社建白書を起草。西南戦争による立志社の獄では逮捕されず、高陽社が創立され、機関紙『土陽新聞』『海南新誌』の編集・執筆にあたる。明治11年（1878年）愛国社再興のために四国、中国地方に遊説。8月、『尊人説』を執筆。12月、頭山満に招聘され福岡に向かい、向陽義塾の開校式に出席して演説した。
『愛国志林』『愛国新誌』の主筆として論陣を張り、明治14年（1881年）に私擬憲法の中では最も民主的、急進的な内容とされる『東洋大日本国国憲按』を起草。明治15年（1882年）4月8日、板垣の岐阜遭難を受けて大阪での酒屋会議に出席。5月に上京し自由党臨時会に出席し、馬場辰猪・中江兆民・田中耕造・田口卯吉・末広重恭と共に『自由新聞』社説を担当。板垣外遊をめぐる内紛のためのちに分裂。明治17年（1884年）、東海・北陸地方を遊説して帰郷。代言人試験に遅刻してあきらめる。
明治19年（1886年）、高知県会議員に当選。明治21年（1888年）、大阪に向かい、中江兆民の『東雲新聞』を手伝い、幸徳秋水らと知り合う。京都で馬場辰猪の追悼会と同志社設立のための会合に出席する傍ら遊説。10月1日には上京し、後藤象二郎の労をねぎらい、大同団結運動では大同倶楽部に所属し、大隈重信の条約改正問題を攻撃するため、福澤諭吉・寺島宗則・副島種臣を訪問して反対運動の工作をし、建白書を執筆。直後に玄洋社による「大隈重信爆殺未遂事件」が起こったが、条約案は葬り去られた。
愛国公党設立に尽力し、明治23年（1890年）の帝国議会開設にあたり、高知県から第1回衆議院議員総選挙に立候補し当選[2]。明治24年（1891年）2月、板垣や栗原亮一らとの意見の違いから立憲自由党を脱党、愛国公党（土佐派）系を率いる。8月、富士山に登山。
明治25年（1892年）、第2回衆議院議員総選挙を前に胃潰瘍の悪化により36歳（数え年）で死去。その突然の死から、毒殺説もある。墓地は青山霊園にある。
死後の再評価[編集]
自由民権運動当時は知名度が高かったが、早世したことでその後は忘れられた存在となる。憲法学者で法制史家の鈴木安蔵が昭和11年（1936年）に高知県立図書館に保存されていた植木の文書類を調査し、その内容を新聞に発表した[3]。 これにより、植木の業績に再び光が当てられることになった。鈴木は終戦後に民間の有識者で結成された憲法研究会に参加し、研究会が昭和20年（1945年）12月に発表した「憲法草案要綱」では植木の憲法案を参考の一つとしたと証言している[3]。
戦後は家永三郎によって研究が進められた。家永が昭和30年（1955年）に刊行した『革命思想の先駆者 - 植木枝盛の人と思想』（岩波新書）は植木の業績や生涯を広く知らしめ、昭和35年（1960年）に刊行した『植木枝盛研究』（岩波書店）はその後の研究の基礎文献となった。
アジア主義[編集]
植木枝盛
植木は青年時代から独自のアジア主義（小国主義、アジア連合論）を説き、興亜会の会報をよく読み、アジア侵略をする欧米を「大野蛮」と言い、アジアの被抑圧からの独立振興を主張し、戦争にも反対であった。基本的には武力行使による国権拡張に反対して平和を志向し、日本国家の経済権益の拡張を支持した。改革アジア同士の連携を志向し、具体的には通商貿易という手段でのアジアの独立振興を志向した。被抑圧アジアの欧米からの独立志向性は、アジア主義を否定的媒介として、世界の被抑圧地域・国家の独立開放を望むインターナショナリズムに結晶し、日本青年に被抑圧アジアや世界の被抑圧王国の独立支援者（盟主ではなく「興臣」）になることを呼びかけた。
エピソード[編集]
『日記』にもあるように思想や著書は福澤諭吉の民権的な著書（『通俗民権論』、『通俗国権論』）の影響が強いが、『赤穂四十七士論』のように思想家として自立した著作も多く残している。
明治12年（1879年）2月1日、天皇と一体化する夢を見た。同月10日に「我ハ気違ナリ」の文を書く。
『伝習録』に影響を受けて、新聞でキリスト教を痛烈に批判した。
後藤象二郎を「後藤伯ハ平民ノ伯ナリ」と絶賛する一方、大隈重信を「主義なき政治家はあらず」と痛烈に批判した。
明治23年（1890年）12月に出版された 『国会傍聴 議場の奇談』[4]にはこう記されている「怒り上戸の随一人は誰ぞ 二十二番議員植木枝盛氏なり 氏は一言一語既に怒調を帯ぶるが上に何かに附けて直に腹を立て憤然として怒鳴り激然として拳を打振り以て他を嚇し去らんとするより」。また、こう心配されてもいる。「のべつに遣らかしては怒りの効能追々薄くも為らずや 氏が嚇然大怒せねばならぬ事今後続々出で来るべし 今少しく其鋭気を蓄へて可なり」。この二年後に胃潰瘍で死去している。
旧居[編集]
『東洋大日本国国憲按』を起草し、亡くなるまで14年間暮らした旧居が高知市桜馬場に残っていた。しかし、老朽化のため平成22年（2010年）に取り壊しが決まった。建物のうち書斎部分については、高知市が1600万円をかけて高知市立自由民権記念館に移設されることとなった[5]。移設工事後、平成23年（2011年）8月20日より公開されている[6]。
著作[編集]
主な著作に『赤穂四十七士論』『報国纂録』『植木枝盛日記』『国家主権論』『勃爾咢（ボルク）ヲ殺ス』『民権自由論』『言論自由論』などがある。
日記・書簡を含めたその多くは1945年（昭和20年）7月4日の高知大空襲で焼失しているが、『植木枝盛集』（岩波書店、全10巻、1990 - 1991年）に収録されている。
参考文献[編集]
米原謙『植木枝盛―民権青年の自我表現』中公新書、1992年、ISBN 4121010868
『新訂 政治家人名事典 明治〜昭和』（2003年、編集・発行 - 日外アソシエーツ、81頁）
★
植木枝盛
Ｈ・Ｔ記
“一ツトセー 人の上には人ぞなき 権利にかわりがないからは コノ人じゃもの”
明治初期に全国に広まった自由民権運動の理論的指導者として知られる植木枝盛が作詞した、「民権数え歌」の出だしです。植木枝盛は１８５７(安政４) 年、土佐（現在の高知市）に生まれ、独学で自由民権理論を確立して国会開設を要求し、民権理論の普及と運動の発展に生涯を賭け、３６歳の若さで病没しました。封建制度の下で長く苦しんできた人々にとって、近代憲法の原理を日本に採りいれようというこの運動は、大いなる希望をもたらすものでした。しかし、その後明治政府によって弾圧され、天皇主権の大日本帝国憲法が制定されました。では、枝盛の思想は単なる歴史の一こまとして人々の記憶の中に残っただけなのでしょうか。いいえ。日本国憲法の中に脈々として受け継がれています。日本国憲法はＧＨＱ（連合国最高司令官総司令部）の「押し付け」に過ぎないという見方が一面的である大きな理由です。
自由民権期には６８種もの私擬憲法草案（個人が私的に考える憲法草案）が作られました。中でも、植木枝盛が起草した２２０条からなる「東洋大日本國國憲按」（１８８１年）は最も民主的で、高校の歴史教科書でも紹介されています。
内容は、主権在民の立場から、（１）第４編「日本国民及日本人民ノ自由権利」では９か条に渡って精神的自由権を何らの留保をつけず、詳細に保障しています（「日本人民ハ思想ノ自由ヲ有ス」「日本人民ハ如何ナル宗教ヲ信スルモ自由ナリ」など）。選挙権でも男女の差別をしない平等主義も注目されます。死刑廃止も明確です。そして、「政府国憲ニ違背スルトキハ日本人民ハ之ニ従ハザルコトヲ得」（不服従の権利）や抵抗権、革命権の保障の規定からは、近代憲法誕生時の熱気が伝わってきます。
（２）民主主義の基礎をなすといわれる地方自治も日本国憲法より徹底している面が見られます。「中央政府→地方自治→個人の権利という上から下への価値序列によってでなく、個人の権利を中核に、地方自治→中央政府という、下からの住民運動を起点として政治の変革をはかるところから政治活動に入って行った点が、枝盛を考える上でたいせつなところである。」（「植木枝盛選集」家永三郎編・岩波文庫）
（３）刑事裁判では陪審制を採用しています。
日本国憲法の制定の際にも１０数種の民間の憲法草案が起草されました。その一つである鈴木安蔵らによる「憲法研究会案」は、自由民権期の枝盛らの私擬憲法を重要な資料としています（参照 映画「日本の青空」」）。この「憲法研究会案」はGHQの草案に多大の影響を与えました（古関彰一「新憲法の誕生」）。
このように見て来ると、近代憲法原理→枝盛らの憲法思想→鈴木安蔵らの「憲法研究会案」→ＧＨＱ草案→日本国憲法という「連続性」が認められます（参照 「伊藤真の憲法手習い塾」第４３回）。現憲法は「アメリカの『押し付け』に過ぎない」と言うのは、いささか近視眼的ではないでしょうか。歴史家の家永三郎氏は、枝盛案と日本国憲法との一致点を列挙し、「明治１０年代の日本国民が実現しようとして果さなかった民主主義と平和主義とに立脚する民主憲法の制定を…６０年余ののちにようやく実現したものと見ることができる」(『歴史のなかの憲法』・東京大学出版会)と述べています。
枝盛の思想の特徴に、政府への猜疑心があります。一旦権力を持った政府は、私たちの信頼につけこみやすい故に、私たちは不断に権力を監視しなければならないと、強調しています。憲法改正のための国民投票法案が審議されている現在、封建制のくびきから解放された時代に生きた枝盛の「近代日本の若々しい初心」は、一層の新鮮さをもって豊かな示唆を与えてくれます。
４月２３日更新の「今週の一言」は、水島朝穂客員研究員による「『疑』を胸にひめて―植木枝盛のリアリティ」です。合わせてご覧ください。
高知と植木枝盛
平和資料館・草の家 事務局長
高知は、自由民権運動発祥の地です。けれども、自由民権運動とは何だったのかと聞かれると少し返答に困るのではないでしょうか。
自由民権運動とは、いまから百三十年ほど前、西洋の人権・政治思想やアメリカの独立、フランス革命など近代国家成立の歴史に学んで、憲法制定、国会開設、言論集会の自由、租税の軽減、地方自治の確立、不平等条約の改正などをもとめて闘われた日本で最初の民主主義運動のことです。自由民権の運動家であることで有名な植木枝盛が憲法草案の草分け的存在であることも少しずつですが周知のようになってきました。
枝盛が憲法草案を書いた部屋が現在も高知市桜馬場に残っています。壁は白く塗り替えられていますが、元はピンク色10畳の和室に絨毯を敷き立派な唐机（中国風の机）がおいてありました。ある時友人がその贅沢をなじると、「そもそも書斎は人格修練の道場である。人はここで静座、黙想、読書しその人格を養い向上発達させる真に神聖にして大事な場所である。もし書斎が荒涼、貧弱、不愉快なもので、他人の立派な家から帰る気がしなくなるようでは困る。多少でも部屋を装飾して居心地よくするのはそのためだ」と答えました。これには友人達もなるほどと感心したそうです。
植木枝盛らが設立した立志社が憲法草案起草に着手したのは明治１４（1881）年夏のことです。８月28、29の両日、高知は暴風雨に襲われました。植木枝盛は外出できず、高知桜馬場自宅書斎にこもって憲法草案を起草します。これが有名な「東洋大日本国々憲案」です。植木枝盛憲法草案の最大の特徴は、何よりも豊かな自由と権利の保障にあります。政府・官僚が人民の自由や権利を侵害して圧政を行うとき、人民は之に抵抗し、新政府を樹立する権利を持つという「帝国憲法」・「革命権」の規定は他の私擬憲法に例を見ません。枝盛は、主権在民を明確にし、何の制約も設けず、生命身体の自由や生命を奪われない権利、法の下での平等、思想信条・信教・言論出版・集会結社・学問の自由や拷問の禁止、国籍離脱の権利など、人民の自由権利を35条にわたって明記しました。この植木枝盛の憲法草案は様々な経過をへて現在の憲法に生きています。
高知には憲法のふるさととも言える桜馬場、たくさんの資料を保存する自由民権記念館や民立民営で草の根活動をしている平和資料館・草の家など自由民権運動や憲法、平和活動に縁の地が多くあります。それらを学習できる本もあります（「土佐の自由民権運動入門」(公文豪 著)をはじめ草の家ブックレットなど）。
詳しくは当館ホームページまで。
四国へおいでる時はぜひ高知で私たちの今を見つめるための過去をふりかえる旅はいかがですか。カツオのたたきとおいしいお酒をお供に。
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